安岳石刻资料（二）

十炼窟简介
该窟开凿于北宋建隆元年至 淳化 元年（960~990年）， 大足 石刻大佛湾第21龛、小佛湾第9号（毗卢龛）内也出现了十炼图，个人感觉 安岳 毗卢洞十炼窟比 大足 宝顶十炼窟更具美感。

窟檐五方佛
五佛四 菩萨 ，胎藏界尊像组合，五方佛为毗卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成就佛，四菩萨 为普贤、文殊、金刚藏和 弥勒 。依密教图像配合五佛的四 菩萨 没有出现在窟檐，也没有单独凿龛出现，而是分布在十炼图中，更具灵活。

柳本尊，嘉州（今 乐山 ）人，唐末居士，第五代密宗祖师。柳氏原名居直，生平屡有神异，人不敢直呼其名，因弘扬瑜伽本尊教法，故称柳本尊。柳氏是被人遗弃在柳树边的弃儿，自幼为邑都吏所收养，父殁后，继父职，以柳为姓。专持大轮五部咒，柳氏颂诵《金刚顶瑜伽中略出念诵经》所录咒语，数年后有成，得神异之力后，即持咒行化于 成都 一带，建立其宗教事业，前蜀皇帝王建封他为唐瑜伽部主总持王，奠定他成为瑜伽派始祖的地位，自此，两川地区佛教密宗盛行一时。

主尊左侧五炼（2） 立雪（4） 剜眼 （6） 炼心 （8） 舍臂（10） 炼膝
唐广明元年（880年）黄巢进逼长安，僖宗出京入蜀，当时百姓饥馑，社会乱象频生，柳氏有感于此，决定以咒法救世，发愿济渡众生。唐光启二年（886年）于佛前盟誓，并行炼指以示救世的誓愿箴言，自此以迄唐天复元年 （901年） 之间陆续有九炼等割截自体的苦行，包括立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝等，贯穿柳氏行化的十五年之间。据传其行感动了诸佛、 菩萨 为其现身作证，并获得当时蜀主叹异及慰劳。
从传记记录及 大足 、 安岳 所留下的十炼图来看，炼行为柳氏最被广为传颂的事迹，而十炼图出现地，也意味着为本尊教团的驻在所。

柳本尊呈趺坐状，头戴巾，身著宽袖袍，右手抚膝，左手置胸前，食指尖上燃一团火。唐广明元年（880年）冬天，黄巢起义，直捣长安，僖宗仓皇逃到 成都 避难。战乱给人民带来了饿荒和疾病，柳本尊悲悯于此。光启二年（885年）6月15日，柳本尊发愿持咒灭灾。同年8月8日，建道场烧炼左手指一节，供养诸佛，誓救众生。感圣贤摄授道不语云：汝当西去，遇弥即住，逢汉必回，遂游灵山，却回归县。
炼文题刻：
本尊教主，于光启二年（885年），偶见人多殁疫/疾，教主悯之，遂盟于/佛，持咒灭之。在本宅道场中，炼左手/第二指一节，供养/诸佛，誓救苦恼众生，感/圣贤摄授道不语云：汝誓广大，汝当西去，遇弥/即住，过汉即回。遂游礼/灵山却回归县。
炼文下部题记：“ 长宁 乡宝珠寺坎下居住/信士唐登科发心装彩/炼顶大佛一尊祈保佑/富贵双全。

　第三炼踝图
天复元年（901年），柳本尊持咒驱妖，颇受人 崇信 ，有数十人弃家追随柳本尊。次年，柳本尊燃香于左脚踝上烧炼，愿众生处处皆遇道场，永不践邪淫之地。同年，在 广汉 收杨直京为弟子，杨直京献出自己房舍作为道场。图中柳本尊头戴巾，身著交领宽袖袍，双手合十，左脚踝上燃起一团火焰。感四天王为作证明，图中柳本尊左右各刻有二天王。
炼文题刻：
本尊教主，宴坐峨嵋，历时已久，忽睹/僧谓曰，居士止此山中，有何利益，不/如往 九州 十县，救疗病苦众生。便辞/山而去，于天福二年 （937年）正月十八日，本/尊将檀香一两为一炷，于左脚踝上/烧炼供养诸佛，愿共一切众生，举足/下足，皆遇道场，永不践邪淫之地，感/四天王为作证明。
炼文下部题记： 咸通乡花园沟住居/信士林仲润装彩/第三大佛一尊祈保/世代 荣昌 富贵万年/乾隆三十六年八月吉日僧大俊。

第五炼割耳图
柳本尊听说嘉州（今 四川 乐山 市）瘟疫流行，死者甚多，柳本尊割右耳，立誓除之。图中柳本尊右手执刀割耳，左手捉耳。左上刻图像为现身作证明的浮丘大圣。
炼文题刻：
本尊贤圣，令徒弟驻弥蒙，躬往 金堂 、/金水行化救病，经历诸处，亲往戒敕/诸民，钦仰皆一切正教。于天福四年（939年）二/月十五日午时，割耳供养/诸佛，感浮丘大圣，顶上现身以为/证明。本尊教主，后于大唐/宣宗皇帝在位，天福三年（疑为六年941年）七月十四/日夜，呼紫绶金章谓曰：吾今去矣， 汝/当久住，共持大教，所有咒藏， 附嘱教/授，说是语已归于涅槃，即时虚空百/千, 俱玄总持秘密， 摧邪显出护世威/王，一切 菩萨 现前劝请，惟愿教主久/住说法，令诸末世离恶道苦, 本尊告/曰? 吾当引导开权摄化弘持大教，化/毕缘终，理归寂灭。法寿八十有四 ，一/念阪依，获无量佛。

第七炼顶图
炼心之后，柳本尊又燃香炼顶。图中柳本尊结跏趺坐，面圆、卷发，左手抚膝，右手当胸捧经书，头顶上现一团火焰。左侧为现身证明的文殊 菩萨 ，左手执长茎莲，身后有一青狮。文殊 菩萨 下方是割发女像，即为 卢氏 女子削发归教。
炼文题刻：
本尊贤圣，于天福五年（940年）七月十五日/，以四香捍就一条，盘蜡烛端坐炼顶，效/释迦佛鹊巢顶相/，大光明王舍头布施，感/文殊 菩萨 顶上现身，为作证明。

窟内佛坛正壁供奉三佛两侍女像，中为毗卢遮那佛， 高1.3米， 头戴五宝天冠，冠的正中一圆形宝镜象征大日，身着圆领袈裟, 双手上举（ 已残）。 左侧为柳本尊造像， 高1.3 米，头饰卷发，右眼无眼珠， 左袖内空，显示其断手状。右侧为释迎牟尼佛，高1.3米，发为螺髻，身着宽领袈裟，双手已残。这三尊造像均结枷跌坐于须弥座上，中座束腰部位刻双狮浮雕，一正一倒，颇为有趣。两侧须弥座束腰倚柱为束柱。

佛像两侧各有侍女一躯, 头饰为剪发齐眉, 身着宽领衫, 均为双手托盘, 盘露绣巾。左侍女盘中呈断手, 右侍女为宝塔, 站像, 均高1.5 米, 两侍女为丘绍之女。窟内壁刻浅浮雕两男两女供养人脚踏祥云, 均双手合十于胸前, 面向三佛, 形态虔诚而精致。