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安岳石刻资料——华严洞

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楼主
发表于 2021-01-29 19:46
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华严洞,位于 安岳 县石羊镇箱盖山上,距石羊镇6公里, 安岳 县城56公里, 大足 县30余公里。华严洞建造于宋代,石羊镇箱盖山悬崖峭壁上,有开凿于北宋建隆元年(960年)的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年(1240年)的大般若洞两窟,内有宋代造像159躯,历代碑刻题记24处。华严洞是 安岳 县造像窟中最大的洞窟,造像气势恢宏,壮观精美,保存完好,堪称北宋石刻艺术神品。
华严洞内刻华严三圣和十地 菩萨 ,善财童子五十三参,洞口左右为明代补刻的准提观音、摩利支天。大般若洞为儒释道三教合龛造像,南宋作品,有孔子、老子、释迦、文殊、普贤 菩萨 、十八罗汉、二十诸 天等 。1996年,华严洞的大般若洞中20尊南宋罗汉头像被盗割,至今未追回。

时代:宋-明
门票:正常对外开放,12元/位,在华严洞窟内购票。



华严洞石窟约700立方米,华严洞造像,以密宗为主,是释、道、儒同窟造像,题材达39种。布局严谨,造型奇妙,动静结合,虚实得体,采光科学,殿堂似的石窟灿烂辉煌,气韵生动,在 中国 石窟造像中独树一帜,是北宋石刻艺术精品,是 安岳 石刻旅游区造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。

造像分布于左中右窟壁,中造高5.2米的“华严三圣”雕像,左右并排高4.1米的十大 菩萨 坐像,洞壁刻满经变故事图景。左右上层连环画式善财童子五十三参求法图极具特色,所刻善财童子参拜的众多大德无一雷同。求法图中楼台亭阁精巧玲珑,宝塔宫阙气势雄伟,花草树木生机盎然,云霞雾霭,袅袅舒卷。“剪云补衣”、“众妙香国”、“化城七宝”等众多求法场景跃然壁间。华严洞窟口两边明代增刻下山狮、准提观音、摩利支天,面相凶恶,与慈悲的佛、 菩萨 及多变的善财童子五十三参,形成了鲜明的对比。独特对比造像手法,使窟中造像显得十分生动,达到了极高的艺术造诣。

造像中的人物,个性鲜明,姿态优美,比例均匀,穿戴华丽,非常贴近生活和符合 中国 传统的审美情趣。特别是十大 菩萨 ,古匠师们着力对面部的细腻刻画,充分表现出了众 菩萨 外表的俊俏和内心的慈善;线面结合的镌刻手法,使形体更加优美、楚楚动人。加之具有 中国 民族特色的镂空饰花宝冠,珠光宝气,粒粒可数的珠串璎珞,行云流水似的帔巾、衣褶,更加衬托出气质的高雅,身份的华贵。

这些世俗化、民族化、地方化、生活化的说教作品,无不令人叹为观止。


毗卢遮那佛居中,普贤 菩萨 在主尊左侧和文殊 菩萨 在右。按造像仪轨,这龛造像应是文殊在左,普贤在右,但此地却把他们的位置作了调换,这个布置同 大足 宝顶第五龛华严三圣龛一样,从而来体现密教造像特有的仪轨“理智摄入”,即:理性与智慧高度融和。


华严三圣右侧五 菩萨
右壁分三层,最下层仿木供桌条案,中层雕五身 菩萨菩萨 头戴化佛冠,着天衣,胸前饰坠璎珞,足下皆生莲花,帷幔铺台,五 菩萨 自外向内分别为圆觉 菩萨 、净业障 菩萨 、威德自在 菩萨弥勒 菩萨 、和普眼 菩萨 。最外侧雕一下山神兽(狮),最内为一比丘立像。最上层为善财童子五十三参求法图,连环画式连续展示。


左侧五 菩萨
左壁同右壁布局相同,端坐五 菩萨 ,自外向内分别为:贤善首 菩萨 、普觉 菩萨 、辨音 菩萨 (即白衣观音)、清净慧 菩萨 和金刚藏 菩萨 。最外侧雕下山神兽(狮),最内侧为一道士立像。


主尊右侧文殊 菩萨 头戴化佛冠,镂空饰花,右手持如意,左手平托向前搁于左膝之上,面呈舒相,双目微张。


主尊毗卢遮那佛
华严经中,文殊 菩萨 以大智、普贤 菩萨 以大行辅佐释迦牟尼佛的法身佛毗卢遮那佛(密宗言大日如来),被称为华严三圣。


主尊左侧普贤 菩萨 ,化佛花冠精美绝伦,右手抚于右膝,左手平托经书,着通肩袈裟,踏坐莲台,骑六牙白象。


文殊 菩萨 头部
《法华经》 即《妙法莲花经》,是释迦牟尼去世前最后所说之法,成熟高深,极其重要,被我国古代僧人称为经中之王,许多僧人专念此经。此经由后秦著名翻译家鸠摩罗什译,七卷二十八品,此经宣扬一切众生凡与佛法结缘者皆可成佛,是大乘佛教的重要经典。经中《观世音 菩萨 普门品》讲说观音 菩萨示现三十二身救助众生的功德,流传广泛,影响很大。 中国 天台 宗即以此经立宗, 日本 天台 宗、日莲宗等至今仍将其奉为经典。


毗卢遮那佛头部
中国 释迦三尊(华严三圣)像主要是《法华经》影响下形成的,但对这一题材佛教义理进行深入阐发,并建立起系统理论和信仰体系的则是华严宗,在佛教艺术中也是以华严三圣作为主要造像题材被建造和认知的。


普贤 菩萨 头部
《华严经》三宝者,此中佛法僧者,以毗卢遮那为佛宝,文殊师利为法宝,以普贤行为僧宝,总摄三乘、人、天、六道、三宝。
《华严经》是大乘佛教的一部重要经典,全称《 大方 广佛华严经》,有三种译本,以唐代实叉难陀所译八十卷、三十六品(《八十华严》)流传最广。经中宣说整个世界是法身佛毗卢遮那佛的显现,毗卢遮那佛就是这世界本身,一微尘映世界,一瞬间含永远,以及以菩提以修诸行而顿入佛地的思想。


普贤 菩萨 坐骑六牙白象


正壁华严三圣
中间主尊毗卢遮那佛,左侧普贤 菩萨 骑六牙白象,右侧文殊 菩萨 坐青狮。


右壁上层五十三参局部一
《华严经·入法界品》记福城有位长者,生有五百童子。其中一儿出生时,有种种珍宝,自然涌出,故相师为他取名善财。后来,文殊 菩萨 来到福城,住在城东庄严幢娑罗林里说法。善财童子向文殊请教佛法真谛,文殊指导他南行,依次向各位善知识求教。原来佛家称朋友为知识,解为“我所知所识人”,倘其人善,则为善友善知识,其人恶,则为恶人恶知识。善财童子遵文殊指点,先后参拜了德云比丘、善住比丘、弥伽长者等五十三位善知识,最终证入法界。




左壁券门准提观音
准提观音, 三头六臂,明代补刻。准提观音,即准提 菩萨 、准提王 菩萨 ,密宗观音 菩萨 六化身之一。准提为梵语Cunte音译,意为清净,赞叹心地清净。莲花部诸尊之母,故又称准提佛母、七俱胝佛母。俱胝,梵文意为千万,指数量众多。此观音常来世间,摧破一切众生之惑业,成就延命、除灾、求子诸愿,传有十分殊胜的准提神咒。

准提观音有二、四、六、八、十、十二、十八、三十二、八十四臂之不同法相,由信者祈愿目的的不同而观祈不同之形象。唐金刚智译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》有:若求不二法门者,当观两臂;若求八圣道当观八臂;若求十波罗蜜圆满十地者,应观十臂;若求如来普遍广地者,应观十二臂;若求十八不共法者,应观十八臂……;若求三十二相,当观三十二臂;若求八万四千法门者,应观八十四臂。

东密六观音:圣观世音(本尊)主救度饿鬼道众生,千手观音主救度地狱道众生,马头观音主救度畜生道众生,十一面观音主救度阿修罗道众生,准提观音主救度人间道众生,如意轮观音主救度天道众生。


左壁券门摩利支天
摩利支天,三头八臂,佛教护法 菩萨 ,梵文摩利支Marīcī意为光明、阳焰威光、积光天焰的意思,藏地被称为光明天母,具有广大自在神通,念其名号能速离灾厄、隐身、免受诸难以及索回债主拖欠财物,尤其受武士阶层崇拜供奉,在 西藏日本 较有声望,可谓家喻户晓。她是一位能够自我隐形,同时为众生除灭障难,施予利益的女神,尊称她为摩利支天 菩萨 、大摩里支 菩萨


窟顶唵字
唵在佛教中表示佛部心,代表法、报、化三身,代表三金刚(身金刚、语金刚、意金刚),是所有诸佛菩萨 的智慧身、语、意。唵(OM)这一音节在 印度 教象征着精神的认识和力量 ,根据婆罗门教经典《摩奴法典》注释唵(Aum)表示三神一体的思想,A是毗湿奴天,U是湿婆天,M是梵天。


大般若洞窟


大般若洞,三教合一造像,开凿于南宋(1240~1250年)高4.7米,宽、深各约5米,洞额刻有洞名。正中雕一趺坐佛像释迦牟尼佛,佛像左右胁侍阿难和韦陀,左右后上方雕文殊、普贤 菩萨 ,两廊分三层,下层列十八罗汉,中间廿四诸天,上层塑十童子。佛像后壁分三层,上层雕十弟子和两坐佛药师佛、阿弥陀佛,中层有两龛李耳和孔丘的浮雕塑像,下层雕观音与佛。


窟顶刻有一个直径为2.2米的“人丫”字,现该字尚无令人信服的注音和释义,两个人字颠倒颠,认到了你就是活神仙”广为流传,成为千古之谜。


右壁五童子
菩萨 修行,进入更高阶段的时候,有一个位次称为童子地。《大般若经》:“当知是 菩萨 摩诃萨住童子地,一切所愿无不满足,常见诸佛曾无暂舍,于诸善根恒不舍离,常能成熟一切有情,亦常严净所有佛土,从一佛土趣一佛土,恭敬供养诸佛世尊,听受修行无上乘法。”可见此位次的殊胜。

总而言之,童子有种种美好的德性,如天真、纯洁、热情、和乐、易于与人为友、没有记恨心。他们不像一些涉世太深的成人那样虚伪、冷酷、无情。

菩萨 修到童子地时,充满慈悲智慧,热情和乐,内心纯净,所以经中以童子来形容 菩萨 ,表征 菩萨 的纯洁、天真、高尚、热情、和乐的种种美德。该洞窟名大般若洞,按般若经雕刻该洞,这里雕刻十童子也是这个意思,代表十方 菩萨



沙发
发表于 2021-02-24 16:39
只看该作者
这地儿我都没听过

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