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安岳石刻资料——卧佛院

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楼主
发表于 2021-01-31 16:00
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卧佛院,位于 安岳 县城以北25公里八庙乡卧佛沟,中,唐代在此建有规模壮观的卧佛院,五代后逐渐荒废,一直不为外界所知,也令该处石窟保存完整,直到 1982年文物普查才被重新发现。

现寺院虽毁,但在长约1公里的卧佛沟、两侧高约20余米的崖壁上,保留着盛唐龛窟142个,摩崖造像1613躯,石刻经文15窟,碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。摩崖造像以佛教禅宗为主,间有密宗造像,题材多达57种。
看点:释迦说法图、涅槃经变(卧佛)、三身佛、 弥勒 佛、千佛、千手观音、经幢、石刻佛经等。
时代:唐 第三批全国重点文物保护单位
门票:12元,正常对外开放。

卧佛沟北岩就是著名的卧佛所在之地,除了卧佛众窟龛外,其他的窟龛没有什么值得观看的。

目前卧佛院改造后,在卧佛龛南侧中间一条水泥路,东西两侧各有一方形水塘。
卧佛院卧佛有三点独特之处:
一是全国目前发现唯一大唐盛世时期凿制的巨型卧佛。 卧佛凿刻年代有铭文可证实,第46窟洞外有石刻题记“卧佛院开元二十一年”,也就是说唐开元二十一年(734年)这里已称卧佛院,那卧佛凿成无疑应早于唐开元二十一年。佛首前方下端有一“卧”字,专家考证是唐代凿刻,可惜后面的字已被铲平,右侧有三个小字“贞元六”,是后人补记题刻的落款,唐贞元六年(790年)卧佛至少已存在近60年。
二是全国目前发现唯一左胁卧涅槃摩崖造像。此尊卧佛一改释迦牟尼“涅槃佛”传统的“北首右胁卧”、“枕手累双足”的规制,而是采取头东足西手脚平伸左胁卧姿势。
三是卧佛身边的不全是弟子们举哀造像,而是佛祖讲经造像。早期涅槃像周边佛弟子、 菩萨 、罗汉,甚至各国王子都现悲痛欲绝的举哀相,而卧佛院卧佛身躯之上是一组独立的说法造像,佛身下几组五代和宋代补刻造像,也都能够独立成图。

卧佛院,坐落在县城以北通贤区八庙乡的卧佛村,位于 安岳遂宁乐至 三县的交界地。琼江河支流上段伍家桥河,和下段跑马滩河绕着卧佛院西南东三面流过,为古代这里修行的僧侣们提供了充足水源。卧佛院所在的山沟俗称卧佛沟,它的平面是“几”字形的,有1000多米长。也是由于三面环水,交通不便,逐步为世人所遗忘,直到1982年文物普查才重新进入人们的视野

能行车至卧佛院景区门口。我们这次是从木门寺过来的,大致的行程11公里,开车20多分钟,跟着导航走,还算比较顺利到达目的地。具体为从木门寺过双渠村上龙鸳路、三圣街到八庙乡政府右转直走,到莲花村附近过桥,沿路直走到五家桥附近,路分两岔分别通向卧佛院东门和西门,走哪条都行。左走经肖家沟到卧佛院西门,路近但西门附近停车位非常少,只能停3~4辆车,我们走的就是这段,节假日尽量回避。右转沿着路直走到卧佛院东门,稍远,但院门口车位多,还能停大客车。

卧佛院以《释迦牟尼涅磐圣迹图》最为壮观,卧佛院也因而得名。释迦牟尼左侧身横卧在崖壁上,身长21.3米,长3米,肩宽3.1米,背北面南,头东脚西,两手平放于身体两侧,闭目安详似睡。头顶螺髻,耳垂上各戴一圆形垂珠耳环,头枕扁形莲花枕,体态修长,身披袈裟,曲眉丰颐,慈祥端庄。


卧佛头顶后方雕一力士半身立像,赤裸上身,左手攥拳,目瞪口圆,作守卫状。足裸前一力士,S形站立,同样赤裸上身,右手握拳上举,威武雄健,作护卫状。腰间禅坐一弟子,面壁背弓,作侍候状。


卧佛上方有一组释迦牟尼涅磐前说法造像,中间释迦牟尼趺坐,两侧分两层侍立九弟子、两 菩萨 、天龙八部,表情各异,既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景,又展现出忽闻释迦涅槃悲愤的场面。 卧佛左臂下方的石壁上,镌刻有宋兵部侍郎刘仪凤及其表侄雍涓(普州参军)的游记诗文。全图雕刻精致,线条洗练,形象地展示出释迦牟涅磐时超脱一切的幻想境界。

巨大卧佛像安详地躺在峭壁之中,距离地面有3米多高,头部向着东方,左侧面左胁卧,双臂平平地伸展。卧佛是释迦牟尼涅槃时形象,但卧佛院的卧佛特别的地方在于,它与佛经中记载的头向北方右胁而卧、右手枕在头下的姿态完全不同。


卧佛身体上方刻有一组造像,正中一身高2.3米的释迦牟尼坐像,右手举在胸前右侧。 佛陀左右两侧排列着前后两层人物形象,前面一层是高约2.1米的阿难、迦叶和其他七位弟子(西四东三),都是拱手恭敬地站立着。七位弟子的左右则分别雕着一身 菩萨 的立像,也是一副肃穆的神态。后面一层是天龙八部的造像,有的手中还高举着法器,个个面目严峻,有的还面带悲泣愁苦的表情。这显然是一组表现释迦牟尼在涅槃之前,最后一次说法的雕刻了。

祖双目微睁,嘴角含着笑意,一副安详自在,他就要走完自己光辉的一生,去往彻底解脱的涅槃境界。

佛经记载,释迦牟尼右胁而卧进入涅槃,涅槃像多为右胁而卧之姿。作左胁卧的卧佛院卧佛并不符合佛经仪轨。据《 安岳 卧佛院调查札记》(雷玉华、付成金撰写)所述卧佛膝部以下岩石明显变差,须跋陀罗头顶上方岩石还曾经坍塌过,也许左胁而卧的设计就是当年为迁就石质的缘故,不得已而为之。

佛首下的小花枕很别致,端头刻有莲瓣纹。

卧佛院卧佛什么年代凿刻的呢?卧佛龛本身没有留下铭文题刻,但卧佛毫无疑问是卧佛院最重要的作品,很可能是当时首先设计的主体工程。第50号龛千佛像的下方有一处铭文题记,上面刻的是唐开元十一年(723年),普州 乐至 县芙蓉乡普从里佛家弟子杨义,为保自身平安,敬造百身千佛,作为供养的内容。这是卧佛院现存最早纪年的文字材料,我们可以推断出卧佛的开工不晚于唐开元年间。

卧佛大腿前部刻一位男子,3.4米高,面向佛祖而坐,低着头,右手抚摸着佛祖左手,寄托着无限依恋之情,他就是佛祖最后一次说法的对象。
须跋陀罗尊者,为佛陀的最后一位弟子,在佛临入灭前接受教诫而得道。须跋陀罗,意译为善贤、好贤、善好贤,原为古 印度 拘尸那城一名婆罗门教徒,聪慧多智,根机敏利,修习已得五神通(天眼通,天耳通、他心通、宿命通,如意通)。年120岁,他闻佛陀将于娑罗林中涅槃,乃急奔佛所前往拜谒,于其夜出家受戒,净修梵行。据称,佛陀料其将至,预先告知大弟子阿难在夜里将他引至床前,并为他讲授八圣道等佛教奥义,佛祖声音微弱低沉,可在他听来,却不啻惊雷一般,佛陀讲完不久即入涅槃,入夜未久,尊者即成阿罗汉。

卧佛上方说法图西侧部分
雕像分成两排,前排为一 菩萨 与四弟子,后排为天龙八部中四部与弟子阿难。

说法图中部
佛陀趺坐,右手施说法印,弟子迦叶、阿难分立东西两侧。

说法图东侧
东侧雕像亦分两排排列,前排三弟子一 菩萨 一力士,后排大弟子迦叶与天龙八部中四部,各像面部表情各异,喜怒哀乐俱有。

卧佛双足    佛陀累足,这倒是符合佛教仪轨的。

3号龛金刚力士    典型的唐代造像S形站姿,刀工细腻,比例协调。上身赤裸,肌肉发达,一手握拳高举顺势待发,一手五指张开下伸保持平衡,作护卫状。力士面部表情狰狞,仿佛蓄势待发,给予侵犯佛家道场者致命一击。

类似这样巨大的卧佛像在我国还有不少,为什么要塑造这么多卧佛像呢?因为涅槃是佛教修行所要达到的最高理想境界,是对生老病死各种痛苦的彻底断灭。信徒们面对这些涅槃卧佛像,能领会到佛祖一生为解脱众生传教说法之不易,从这位凝聚大法的佛陀身上,看到自己努力的方向,寂静入灭,离苦得乐。

在卧佛对面崖壁间,分布着密集的唐代摩崖造像龛,多为平顶,长方形。如34龛,高1.5米,内造观音、地藏、 日光 、月光四 菩萨 立像,均高1.1米, 虽风化严重,但仍可辨认,其造像尚属罕见。

卧佛沟两岩约800米长的悬崖峭壁上开凿有55个藏经龛窟,其中已具雏形或竣工的43窟,空经洞1个。已刻经文至今又保存较好的15窟,佛经刻字面积152平方米,字体大1~2厘米,直行镌刻在窟内左中右三壁,字体多为唐楷。现存清晰可识的经文共20余部,70余卷,约40余万字,如一座经库。这里收藏了盛唐时期民间最流行的佛教经典,其中《檀三藏经》是我国现存佛经中的孤本。
   北京 房山 区石经山有九个刻石藏经洞,约5000余万字,刻于石板之上。卧佛院是迄今国内发现最大的摩崖经窟,与 北京 房山 石经,可谓是一北一南两座 中国 佛教艺术宝库。

从46号窟左壁释静泰撰写“经论目序”中得知,“一切经论目序”来自“大唐 东京 大敬爱寺”。主要经目有《大唐 东京 大敬爱寺一切经论目序》、 《佛名经》、《大般涅磐经》、《般若波罗密多心经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《檀三藏经》、《妙法莲花经》等。刻经题记现存有“开元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中,“开元十一年”、“开元二十一年(733年)卧佛院僧玄应书”等字迹尚比较清晰。据此可以肯定,卧佛及石刻佛经为盛唐时期的杰作,该处造像风格与 洛阳 龙门 奉先寺造像风格相似,该处所刻的佛经来自于 洛阳 大敬爱寺和白马寺。


石幢幢刹
幢刹亦非常精美,刹座、刹杆和刹顶齐全,纹饰华丽,宝珠刹顶,幢刹也挂有风铎,幢刹两侧刻有云气纹,动感十足。
沙发
发表于 2021-02-24 16:19
只看该作者
这个门票蛮实惠的。

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